मुश्किल ये है कि आप अंग्रेजी के अलावा
कोई जबान बोले तो आप पढ़े लिखे नहीं लगते।
लेकिन अब आप बर्दाश्त कर लें। तो मैंने
कहा अच्छा हुजूर एक बात बताएं कि
बिल्लियों की बहुत आदत होती है। अक्सर
जाके अवन में बच्चे दे देती हैं। तो उन
बच्चों को आप बिस्किट कहते हैं क्या? एक
मकान के एक कमरे में एक गोरा चिट्टा आदमी
और एक नन्हा मुन्ना बच्चा बाल्टी से नहाए।
बावरची ने नाश्ता दिया जिसमें उड़द की दाल
और तो थे।
आदमी उठा चीख हटाई संदूक खोला उसमें से
पिस्तौल निकाला दीवार पर टकी बंदूक ली और
बाहर खड़े रिक्शे में बैठ के चला गया
बच्चा बेबस देखता रहा अब इसे जरा स्कैन
करते
हैं एक मकान मकान
अरेबिक एक कमरे में
इटालियन कमरा इज
इटालियन बाल्टी इज पोर्चुगी
गोरा चिट्टा आदमी में चिट्टा
पंजाबी नन्हा नन्हा मुन्ना बच्चा में
नन्हा
गुजराती बच्चा
परशियन बावर्ची
टर्किश खवातीन हजरात मोज़
हाज़रीन मुझे सख्त इंस्ट्रक्शंस दिए हैं।
हुक्म ये है कि आप उर्दू में बोलेंगे।
मुश्किल यह है कि आप अंग्रेजी के अलावा
कोई जुबान बोले तो आप पढ़े लिखे नहीं
लगते। लेकिन अब आप बर्दाश्त कर
लें। पहले तो मैं बहुत-बहुत शुक्रिया अदा
करना चाहूंगा किशोर आपका के आपने इतने अहम
तकरीब में जो पहला आपके वालिद का इस तरह
का फंक्शन है उसमें मुझे इज्जत बख्शी आपने
और मैं जानता हूं कि आपके दिल में क्या
इज्जत और क्या मोहब्बत है उनके लिए। तो
अगर आपने मुझे याद किया इस काम के लिए तो
ये एक बहुत बड़ा कॉम्प्लीमेंट है जिसका
मैं वाकई शुक्रगुजार
हूं। ये हालांकि शायर ने तो ये शराब के
बारे में कहा था लेकिन ये उर्दू के बारे
में भी सच है कि छूटती नहीं है मुंह से ये
काफिर लगी हुई।
तो इसमें एक कोई है
बात जो ये
जुबान मर नहीं सकती और कत्ल नहीं हो पाती
कुछ खूबी है इसमें ये आवाम की जुबान है
मगर इससे पहले कि हम सोचे किसकी जुबान है
कहां पैदा हुई कहां पली पड़ी कहां जवान
हुई सवाल ये कि जबान होती क्या है हम जब
बात करते हैं उर्दू जबान, हिंदी जबान,
अंग्रेजी जबान, फ्रेंच जबान, तमिल जबान
जबान क्या चीज
है? जबान क्या अपनी स्क्रिप्ट है?
अगर स्क्रिप्ट है तो यह अगर जो पोस्टर लगा
होता है के यू सी एच के यू सी एच एच ओ टी
ए एच ए आई ये अंग्रेजी है कुछ-कुछ होता
है। ये तो इंग्लिश में लिखा है। रोमन में
लिखा है। और सच तो ये है कि अंग्रेजी फिर
रोमन है। अंग्रेजी ही नहीं है। चाहे वो
फ्रेंच हो, जर्मन हो। ये सब एक्चुअली तो
इटालियन लैंग्वेज है। अगर हम ये मान ले कि
स्क्रिप्ट जबान है तो ये तो सब सारी यूरोप
की आधी जो यूरोप है वो तो मांगे कि
स्क्रिप्ट पे काम कर रहा
है। तो
क्या जुबान वोकैबलरी
है?
अच्छा ये ऑल एयर कंडीशंड है। मैंने
अंग्रेजी बोली।
चार लफ्ज थे। यह हॉल एयर कंडीशन है। इसमें
जो ज्यादा इंपॉर्टेंट लफज़ थे वो था हॉल और
एयर
कंडीशन। तो क्या मैं अंग्रेजी बोल रहा था?
नहीं। क्यों नहीं बोल रहा था? इसलिए कि
इधर ये लगा है और उधर है लगा
है। तो ना स्क्रिप्ट, न वोकैबलरी।
अल्टीमेटली जबान अपना सिंटेक्स है, अपना
ग्रामर है। लफज़ तो कहीं से भी आ जाते हैं।
मैं माफी चाहता हूं कि ये जो एक पैराग्राफ
मुझे रट गया है। मैंने इतनी बार सुनाया
है। तो ये एक रटाई बात मैं बोलने वाला
हूं। लेकिन वो अभी भी असर करती है। तो मैं
आपसे अर्ज करता हूं। मैं एक छोटा सा
पैराग्राफ बोलूंगा।
उसमें किसी को भी इस हॉल में कोई लफ्ज
मुश्किल लगे तो हाथ उठा
दीजिएगा। एक मकान के एक कमरे में एक गोरा
चिट्टा आदमी और एक नन्हा मुन्ना बच्चा
बाल्टी से
नहाए। बावरची ने नाश्ता दिया जिसमें उड़द
की दाल और तो थे। आदमी उठा चीख हटाई संदूक
खोला। उसमें से पिस्तौल निकाला। दीवार पर
टकी बंदूक
ली और बाहर खड़े रिक्शे में बैठ के चला
गया।
बच्चा बेबस देखता
रहा। कोई
मुश्किल कोई भी मुश्किल
नहीं। अब इसे जरा स्कैन करते
हैं। एक मकान मकान अरेबिक।
एक कमरे में
इटालियन कमरा इज
इटालियन बाल्टी इज
पोर्चुगीज गोरा चिट्टा आदमी में चिट्टा
पंजाबी
नन्हा मुन्ना नन्हा मुन्ना बच्चा में
नन्हा
गुजराती बच्चा
परशजियन बावरची
टर्किश नाश्ता
परशियन उर
तमिल टोस्ट इंग्लिश
टोस्ट चिक टर्किश संदूक टर्किश पिस्तौल
इंग्लिश दीवार परशियन बंदूक टर्किश रिक्शा
जैपनीज रिक्शा इज अ जैपनीज
वर्ड और
बेबस है विवश
संस्कृत इतने सिंपल से चार लाइनों में
हमने 12 13 लैंग्वेज के वर्ड इस्तेमाल
किए जो हम बोलते हैं हमें मालूम ही नहीं
है कि कौन सा शब्द कहां से आया है और कब
आया है और कैसे आ गया।
अभी मैं पढ़ रहा था कि एक साहब ने रिसर्च
की है कि मराठी में तकरीबन 30% वर्ड जो है
वो परर्शियन बेस्ड है। हैरत की बात नहीं
है। वैसे हमें मालूम नहीं था कि जो पोर्ट
एरियाज होते हैं उनमें बड़ी आराम से बाहर
के लफ्ज़ आते हैं। सेलर सिर्फ सामान नहीं
लाते। वो लफज़ भी लाके छोड़ देते हैं और वो
लफज़ अपना लिए जाते
हैं। कमाल यह है कि लफज़ हम या कोई भी
लैंग्वेज एज इट इज नहीं लेते। जैसे का
तैसा वैसे नहीं लेते। उसे हम अपने
सिंटेक्स में अपने ग्रामर में डाल देते
हैं। मतलब हवा परिजयन है
लेकिन हवाएं परिशियन नहीं
है। हवाओं पर नहीं
है। दोस्त पर्शियन है। दोस्ती परशियन नहीं
है। और दोस्तों भी पर्शियन नहीं है। और
दोस्तों भी पर्शियन नहीं है। दोस्तों और
दोस्तों में भी फर्क है। ये गलती हमारे
पॉलिटिकल लीडर बहुत करते रहते हैं। जहां
दोस्तों बोलना चाहिए वहां दोस्तों बोलते
हैं। जहां दोस्तों बोलना चाहिए वहां
दोस्तों बोलते हैं। दोस्तों सेकंड पर्सन
से बोल सकते हैं। मेरे
दोस्तों, मेरे भाइयों, मेरी बहनों, लेकिन
जब आप थर्ड पर्सन बनाएंगे उसे तो मैंने
अपने भाइयों से कहा, अपने दोस्तों से कहा,
नेजल थर्ड पर्सन में आता है। बिना नेज़ल
सेकंड पर्सन।
खैर इतना ज्यादा एक्सपेक्ट नहीं करना
चाहिए। ठीक है जैसे भी काम चल रहा है चलने
दो।
तो सवाल ये है कि ये उर्दू क्या है? ये
कहां से आई? ये कैसे बनी? इसके बारे में
भी अजीब अजीब कहानियां हैं। अजीब अजीब
किस्से हैं। मुझे एक मैं अच्छी खासी पढ़ी
लिखी औरत हमारी दोस्त हैं। बड़ी अच्छी
पेंटर
हैं। मुंबई में रहती हैं। तो मुझसे
उन्होंने बड़ी हम लोग बड़े गहरे दोस्त
फैमिली फ्रेंड। तो एक दिन उन्होंने ख्याल
आ गया। तो मुझसे पूछा उन्होंने के जावेद
ये उर्दू तो बाबर के साथ आई थी ना। तो मैं
हां उसके ही घोड़े पे पीछे बैठी हुई थी
बुर्का पहने।
और बस वो उसने बाबर ने उसे यहां उतार
दिया। वो तो कुछ दिनों बाद मर गया। यह इधर
ही रह गई। तो मतलब देखिए इल्म की कोई
लिमिट हो तो हो। जियालत की कोई लिमिट नहीं
है। दुनिया की हर गलत चीज की कोई लिमिट
नहीं। शराफत की लिमिट तो हो। कमी की लिमिट
नहीं है। तो हर चीज जो बुरी है और गलत है
वो इनफिनाइट
है।
तो ये जुबान ये प्योरली हिंदुस्तान की
जुबान है। इसलिए कि जब मैं कहता हूं तुम
खाना खाओगे? पानी पियोगे? घर जा रहे हो?
भूख तो नहीं लग रही। ये कौन सी जुबान
है? ये अगर देवनागरी में लिख दोगे तो
हिंदी हो जाएगी। नस्ताख में लिख दोगे तो
उर्दू हो जाएगी। और वो लोग यूपी में जिनकी
आज भी कमी नहीं है जो ना हिंदी लिख सकते
हैं ना उर्दू लिख सकते हैं ना कुछ पढ़
सकते हैं। वो जब ये कहते हैं तुम कहां जा
रहे हो? तो कौन सी जबान बोल रहे हैं? वो
कौन सी जुबान है? तो कोई हैरत नहीं है कि
तकरीबन 300 350 साल तक इस जुबान का नाम
हिंदवी था।
जमाने हिंदुस्तान जब यह दखन में गई तो उसे
जुबाने हिंदुस्तान कहते थे।
हिंदुस्तानी अब ये पैदा कहां हुई? पहली
बार इसने जन्म कहां लिया? इस पे बहुत सारे
क्लेम
है। पंजाब से लेकर दकन तक क्लेममेंट्स
मौजूद है। आपको एक किताब है महमूद शरानी
या शामी या शेरी मुझे सरनेम उनका ठीक से
याद नहीं। उर्दू इन
पंजाब। उनका कहना है कि उर्दू पंजाब से ही
शुरू हुई।
इसलिए कि वहां जो बाहर के लोग आए तो सबसे
पहले पंजाब में आए और वहां रहे और ठहरे और
वहां से ट्रेड कर रहे थे और जो हरियाणा तो
उस समय पंजाबी था तो वो जो हरियाणवी थी और
जो पंजाबी थी वो मिलके एक जुबान धीरे-धीरे
डेवलप हुई जो फिर नीचे ट्रिकल डाउन
हुई जो यूपी वाला है वो तो कहता है भाई
उन्होंने भी किताबें लिखी हुई है कि यह तो
खड़ी बोली है जो हमारे वेस्टर्न यूपी में
बोली जाती है। दिल्ली में बोली जाती है।
उसी में अलग-अलग जबानों के शब्द आ गए हैं।
लेकिन ग्रामर तो हमारी है खड़ी बोली की।
तुम जा रहे हो मैं आ रहा हूं। खाना खाओगे,
पानी पियोगे तो खड़ी बोली है। इसी में
डिफरेंट लैंग्वेज के वर्ड जमा करके एक
जबान बन गई नई। अवेलेबल स्क्रिप्ट उस
जमाने में जैसे आज अंग्रेजी है। तो लिंगवा
फ्रंका ऑफ़ द एलिट वाज़ फारसी हिंदुस्तान
में कोई 7 800 साल
तो ऑफिशियल लैंग्वेज कोर्ट लैंग्वेज ही
पर्शियन रही है। उन लोगों की जिनकी मदद
टंग परशियन नहीं थी।
लेकिन वो पढ़े लिखे लोगों की जबान कहलाती
थी। पूरे सेंट्रल एशिया में भी उसी को ये
दर्जा हासिल था। तो वो स्क्रिप्ट अवेलेबल
थी। तो ये डायलक्ट उसमें लिखा जाने लगा।
यह कोई 13वीं सदी में शायद जाहिर एक दिन
में तो नहीं हुआ होगा लेकिन जो ट्रेसेबल
है जो हिस्ट्री में मेंशन होते हैं बहुत
से लोग नहीं मेंशन होते वो अपना काम करके
चले जाते हैं उनका कभी पता ही नहीं
लगता वो हम अमीर खुसरो को कहते हैं कि भाई
अमीर खुसरो जो पटियाली में पैदा हुए थे
दिल्ली में रहते थे कोई आठ या नौ बादशाहों
के साथ काम भी किया उन्होंने
उन्होंने
उन्होंने ये डायलग जो था लेके और ये डायलग
जो आज हम उर्दू सुन रहे हैं वैसा नहीं था।
ये तो वक्त के साथ पॉलिश होती रही बदलती
रही। वरना आंखें तरसतीियां हैं। इस तरह की
भी लैंग्वेज होती थी। ये कैसी बस्तियां
हैं कि जिनको देखने को आंखें तरसियां हैं।
तो ये सब चला गया धीरे-धीरे करके।
वली मुझ मन मने आवे ख्याल ऐर तो यह मने
में मने था पहले तो फिर वो में बना तो
इसमें धीरे-धीरे इंप्रोवाइजेशन और उसको
ज्यादा ज्यादा सफिसिकेट किया गया क्लीन
किया गया लेकिन इसकी बिगिनिंग जो है वो
हमें मिलती है खुसरो के
यहां जो कि अच्छा वो भी समान देखिए क्या
है कि सखी पिया की मैं क्या बताऊं ना आप
आवे ना भेजे
पतियां तो अच्छा फिर उसमें कहीं फारसी के
लफ्ज़ भी आ जाते हैं। कहीं एक लाइन आधी
फारसी में और आधी अवधि में तो धीरे-धीरे
एक चीज फोकस में आ रही
है। ये दौर गया उसके बाद एक अचानक हम
देखते हैं कि यहां ये सब तो हो रहा है।
लेकिन जो पहला
साहिब अह दीवान जिसने पहला दीवान छपा
उर्दू का पोएट्री का वो छपा दक्कन में तो
ये दकन कैसे कूद-पांध के पहुंच
गई। ये मुझे हमेशा डिस्टर्ब करता था। इसकी
दो थ्यरीज है। मुझे दूसरी ज्यादा ठीक लगती
है। हो सकता है उसमें मेरे यूपी वाले होने
का कहा।
कि एक तो उनका यह कहना है कि देखिए वो
खड़ी बोली यहां तक आ गई थी लेकिन बाकी
उर्दू खड़ी बोली बनी इसलिए कि हमारे तरफ
भी दोनों तरफ वो है समंदर और हमारे पास भी
सेलर्स आते थे हमारे यहां भी ट्रेड होती
थी अरब्स भी आते थे टर्क भी आते थे
ईरानियन भी आते थे और उनके शब्द धीरे-धीरे
यहां आए और उसके बाद लोग भी आए और वो जबान
धीरे-धीरे बनी हमने इसको बनाया
दखनी उसके बाद बाकी लोगों ने सीखी ये तो
सही है कि कुलू कुतब शाह जो थे वो पहले
साहिब दीवान शायर उर्दू के थे। लेकिन
हकीकत क्या है कि
ये 13 सेंचुरी में अलाउद्दीन खिलजी जो था
जिसे अभी एक फिल्म में भी दिखाया गया है।
क्या नाम था उस फिल्म का? हां। अलाउद्दीन
खिलजी रणवीर सिंह जैसा बिल्कुल नहीं था।
वो काफी डिफरेंट था। कभी उसके बारे में
बात
करेंगे। उसने बहुत से ऐसे काम किए हैं जो
दुनिया में पहली बार हुए हैं। हैरत
तंगेज। तो ये पहला बादशाह था जो इतना डीप
गया और इन्होंने मेरे ख्याल
से 1303 या कुछ ऐसे ही था मुझे। आई एम
वेरी बैड एट रिमेंबरिंग नंबर्स। मुझे तो
अपना कार नंबर नहीं याद रहता। अब
अलाउद्दीन कब गए थे ये कहां से याद होगा।
लेकिन बहरहाल ये 14वीं सदी की बात है जब
वो गए थे वहां
ईवी
तो वहां पर बहुत लोग रह गए उसी के एक
अराउंड 50 इयर्स बाद फिर ये तो आ गए फिर
वहां बहुत से लोग सेटल हो गए वहां जो इधर
के थे फिर उसके बाद मोहम्मद बिन तुगलक के
जमाने में वो दौलताबाद को पूरा दिल्ली
लेके चले गए थे वो तो मालूम हुआ बाकी सब
कुछ है पानी नहीं है तो एक से उनके जो
फैसले हुआ करते थे तो फिर सब वापस आ गए।
बहुत से लोग फिर भी रह
गए। तो ये जो यहां गया था और जब ये तुगलक
सरकार कमजोर पड़ी हुकूमत तो वहां
बहमनी उन्होंने खुद मुख्तारी का ऐलान कर
दिया। बहमनी नाम का एक जनरल था जो बादशाह
बन गया और वो भी कुछ एक 50 साल के अंदर
टूट गया और पांच डिफरेंट स्टेट्स बन गई
जिनमें से दो थी गोलकंडा।
और
बीजापुर इन्होंने इस जबान को बहुत ज्यादा
सवारा और आगे
बढ़ाया कुली कुतुब शाह गोलकंडा का
था और वही अब वो देखिए फिर वही जमाना पिया
बाज प्याला पिया जाए ना पियाबाज यक पल
जिया जाए ना अब ये ये ये अपने पालने में
है
उर्दू एक और था जो पैदा तो वहां हुआ था
वली दक्कनी जिसे कहते हैं लेकिन उसका
ज्यादातर जिंदगी गुजरात में
गुजरी और वहीं गुजरात में वो मरा तो उसे
वली गुजराती भी कहते हैं वो अली दनी भी
कहते हैं। उसकी कब्र अहमदाबाद में थी। थी
इसलिए कह रहा हूं कि वो 2002 में उसको
तोड़ के वहां सड़क बना दी गई।
आहिस्ताआहिस्ता पहली बार यह रदीफ उसी ने
इस्तेमाल की
थी। ये धीरे-धीरे धीरे-धीरे जो वली से एक
दिल्ली भी वली आए और वली का एक बहुत बड़ा
कंट्रीब्यूशन इसलिए कि पहले ये जो शायर थे
वो बड़े-बड़े शायर हुए हैं। लेकिन उनका फोकस
गज़ल पे नहीं था।
यह वली का एक बहुत बड़ा कंट्रीब्यूशन है।
इन अ वे ही यू कैन बी ही कैन बी कॉल्ड एस
द फर्स्ट पोएट ऑफ गजल इन
उर्दू। और उसके बाद गजल का एक रिवाज शुरू
हुआ जो धीरे-धीरे बड़ा पॉपुलर हुआ। इससे
पहले कि अभी ये सब हिस्ट्री में चले। गजल
के बारे में कुछ बात करते
हैं। गजल बड़ा पॉपुलर आज भी जॉन है।
लेकिन ये है
क्या? मुझे ऐसा ख्याल है कि काफी लोग ये
बात नहीं जानते कि गज़ होती क्या है? इसलिए
कि बहुत बार उन्होंने मेरी नज़्म को कहा सर
वो जो आपकी गज़ल है ना वो गज़ल थी ही
नहीं। गज़ल क्या चीज है? यह एक बड़ी
इंटरेस्टिंग चीज है। यह स्टार्ट तो हुई है
अरब से लेकिन जो हिंदुस्तान
पहुंचतेपहुंचते तक बदल गई
हो। शायरी में दुनिया की शायरी में हो
चाहे अंग्रेजी शायरी हो संस्कृत हो,
अरेबिक
हो, फ्रेंच हो, इनमें रम होता है। काफिया
जिसे हम कहते
हैं। और अरेबिक पोएट्री में भी काफिया
होता है। हमारे ट्रेडिशनल दो हैं। उनमें
भी काफिया होता
है कि रहीमन मुश्किल ला पड़ी टेढ़े दो काम
सीधे से जग ना मिले उल्टे मिले ना राम तो
अब काम और राम आपके पास हैं। अ स्टार बाय
मौसी स्टोन हाफ हिडन फ्रॉम द आई फस द
स्टार दैट ओनली वन इज़ शाइनिंग ऑन द
स्काई स्काई एंड आई
यही अरेबिक पोएट्री है। यही संस्कृत में
है। एक चीज नई
आई जो काफी है के बाद होती
है। इसका नाम है
रदीफ। ये अरब्स की नहीं है। ये कहीं
परशिया में इन्वेंट हुई। उन्होंने बदल
लेके उसको इसमें एक नई चीज डाली वक्त के
साथ। दिल नाजा तुझे हुआ क्या है? आखिर इस
दर्द की दवा क्या है? तो यह हुआ और दवा तो
रम हो गया काफिया हो गया यह क्या है क्या
है यह रदीफ है कोई उम्मीद बर नहीं आती कोई
सूरत नजर नहीं आती तो दर दर ये तो काफिया
हो गया नहीं आती क्या है ये रदीफ है
ये हमने इन्हहेरिट किया वर्जन पोएट्री से
आज हिंदुस्तान में पंजाबी में में भी
शायरी होती है। गज़ लिखी जाती है। गुजराती
में भी गज़ लिखी जाती है। मराठी में भी गज़
लिखी जाती है। उर्दू में तो लिखी जाती है।
हिंदी में भी लिखी जाती है। और वो रदीफ
इसमें होता
है। कुछ भी कुछ उन भी राह आखियां सन कुछ
गले गमादा तो थी। कुछ शहर लोग भी जालिम
था। कुछ सर शौक भी थी। ये सी जो है ये
रदीफ है।
वरना शौक और टॉक पे खत्म हो जानी चाहिए
बात।
सी तो हर जुबान में यह जो हमारे यहां गज़
लिखी जाती है एक बात कि इसमें रदीफ भी
होती है। हालांकि नहीं भी हो लेकिन तो कोई
जेल नहीं भेजेगा लेकिन आमतौर से होती है।
ऐसी भी गज़ें हैं जिनमें नहीं है। मगर वो
बहुत कम होती
है। और बड़े-बड़े शायरों ने ऐसी गज़ें लिखी
हैं। जिसमें रदीफ नहीं है। जिगर का शेर है
तेरा तसवुर शब हम शब खिलवते गम भी बस्म
तरब तो शब तरब कोई रदीफ नहीं लेकिन आमतौर
से नहीं होता 99 फीसदी गज़लों में आपको
मिलेगी रदीफ ये तो एक बात हुई दूसरे इसमें
एक और चीज है जो इसको बहुत यूनिक बनाती है
इस फॉर्म को वो है कि
गजल एक बिस्किट के डिब्बे जैसी है
जिसके अंदर तरह-तरह के बिस्किट हैं। कुछ
मीठे हैं, कुछ नमकीन है, कुछ क्रीम वाले
हैं,
कुछ सादे हैं। किसी में जैम लगा हुआ है,
किसी में नहीं लगा है। अलग-अलग टेस्ट के
बिस्किट है मगर एक डिब्बे में
है। इसमें हर दो लाइनें अपने अंदर मुकम्मल
है। उनका पहली दो लाइनों से या बाद की दो
लाइनों से कोई संबंध, कोई ताल्लुक हो, कोई
जरूरी नहीं।
सो इट इज अ पैकेज ऑफ एक्टिक थॉट्स एंड
स्टेटमेंट्स जो कुछ भी हो सकते हैं। तो
व्हाट इज पुटिंग देम
टुगेदर? दो चीजें हैं। एक बहर जिसे कहते
हैं मीटर कि मीटर एक है। दूसरे रदीफ और
काफिया। रदीफ तो सेम चलती रहेगी लेकिन
काफिया बदलते रहेंगे।
मीटर रम रदीफ यह एक होगा और हर दो लाइनें
अपने अंदर कंप्लीट होंगी जिनका आगे पीछे
से कोई वास्ता हो नहीं हो कोई फर्क नहीं
पड़ता दैट मे गज़ल वेरी
कोर्टेबल कि दो लाइन में आप पूरी बात कह
देते
हैं किसी ने सर्वे किया था हिंदुस्तान की
पार्लियामेंट में जब बातचीत हुआ करती थी
तो तो
जो
ज्यादातर ऑलमोस्ट अबव 90% जो पोएट्री कोट
हुई है वो उर्दू गल की
है। इसलिए कि दो लाइन में आप पूरी बात कह
देते
हैं। और उसके बाद अगली दूसरी लाइन में कुछ
और
होगा। मैं ऐसी मिसाल के तौर पर अपनी एक दो
शेर बताता हूं जिसमें एक दूसरे से कोई
ताल्लुक नहीं
होगा। कल जहां दीवार थी
है आज एक दर
देखिए कल जहां दीवार थी है आज एक दर देखिए
क्या समाई थी भला दीवाने के सर देखिए अब
इसमें सेल सी बात ये है कि ये जो दर बना
है ये दीवाने के सर से बना है। तो यहां
अपने चुपके से सर का प्रेजेंस डाल दिया कि
ये इसने सर मार मार के दीवार को दर कर
दिया। अब अगला शेर क्या है? पुरसुकून लगती
है कितनी झील के पानी पे
बान पुरसुकून लगती है कितनी झील के पानी
पे
बैरों की बेताबियां पानी के अंदर देखिए
तो देखिए देखिए है
रदीफ सर दर
अंदर काफिया चल रहा है लेकिन टॉपिक्स तो
बिल्कुल
अलग तो इस तरह आप कोई भी गज़ देखेंगे तो
उसमें आमतौर से हो सकता है मूड एक हो
लेकिन शेर अलग-अलग होंगे। उनका आपस में
कोई वास्ता नहीं है और वास्ता ढूंढने की
कोशिश करने से सिर्फ कंफ्यूजन होगा आपको।
हर शेर को अपने अंदर एंजॉय कीजिए
उसे। अब ये जो दौर आया था इन लोगों के बाद
जब वली दनी ने और इस तरह के दूसरे शायरों
ने गज़ल की तरफ भेजा उर्दू पोएट्री
को। मैं उर्दू प्रोथ्स के बारे में
बात करूंगा लेकिन इसलिए कि वह जरा बेचारी
रनर अप है उर्दू लिटरेचर में वो भी
इंपॉर्टेंट है और बहुत अच्छे काम हुए
लेकिन फिर भी उर्दू इज़ अल्टीमेटली नोन बाय
इट्स
पोएट्री तो
ये कौन सी होगी
सदी 18वीं सदी 17वीं सदी जैसा या इसके बीच
में कि जब दर्द
जुर्रत
मीर जिसको शहंशाह सुखन कहते हैं जिसको
गालिब तक ने माना
है और सौदा ऐसे बड़े शायर पैदा हुए। अच्छा
इस बीच में यह मेरे ख्याल से यह बाद में
हुआ है। 17वीं सदी में हुआ है। 18 सेंचुरी
में एक शाह हातिम थे जिन्होंने उर्दू को
एक नया नाम दिया।
रेख्ता आजकल यहां तो बहुत सुनते हैं ना आप
रेख्ता। बड़ा
जबरदस्त यहां एक ऑर्गेनाइजेशन है और
दुनिया की सबसे बड़ी जो उर्दू साइट
है नेट पे वो रेख्ता है। संजीव सराफ की
बनाई हुई। वी शुड बी वेरी प्राउड ऑफ
दिस। तो रेख्ता का मतलब
है
अ जो उसको क्या बोलूं? दो पौधे मिला के जो
बनाते हैं आप उसे क्या ब्रीडिंग क्या कहते
हैं?
हाइब्रिड। रेख्ता का मतलब है
हाइब्रिड। बिकॉज़ ये जो जुबान है इसने इतनी
जगहों से शब्द लिया वो खड़ी बोली की
वोकैबलरी लेके इतनी जबानों के शब्द हैं
इसमें कि इसे हाइब्रिड। उन्होंने कहा कि
ये तो हाइब्रिड
है। तो ये रेख्ता नाम पड़ा जिसको उसके 100
150 साल बाद गालिब ने ये वर्ड इस्तेमाल
किया है। मीर के बारे में रेख्ता के तुम
ही उस्ताद नहीं हो
गालिब। कहते हैं अगले जमाने में कोई मीर
भी था।
और मीर था। मीर के जमाने में एक और भी
शायर थे जिनका इतना नाम आपने नहीं सुना
होगा। मगर वह उस वक्त बड़े शायर थे कायम।
वो दिल्ली के नहीं थे तो शायद इस वजह से
नाम नहीं हुआ
इतना नहीं मेरा ये मतलब नहीं
था एक बात जिस पे मैं क्योंकि मेरी मदद
टंग उर्दू
है हालांकि इसमें भी एक झंझट है वो
बताऊंगा भी आपको मैं बहुत फक्र करता हूं
कि दुनिया की जितनी ज़बाने हैं जब उसमें
पोएट्री शुरू हुई उनकी हिस्ट्री में आप
जाइए तो वो शुरू हुई हिम से चर्च में
टेंपल
में इन प्रेज़ ऑफ़ द डेटीज और गॉड द सुपर
पावर और
व्हाटएवर एंड धीरे-धीरे
ट्रांसेंडेंट एंड वेंट टू अदर एवेन्यूस मे
बी लव
रोमांस सेंस ऑफ़ लोनली एंड सो ऑन वो बीबी
फर्स्ट पर्सन सेकंड पर्सन तक रहा और बहुत
दिनों बाद फिर वो जाके उसमें सोशल इशूज़
आए।
है उर्दू इज वन लैंग्वेज इन द
वर्ल्ड जो पहले दिन से इरिलजस और सेकुलर
थी। पहले दिन
से ये कायम अमीर जिनका मैं जिक्र कर रहा
हूं। इनके शेर आप सुनेंगे तो हैरान होंगे।
आज पता नहीं किसी शायर की हिम्मत होगी
स्टेज पे थे शेर पढ़ने की कि नहीं। जो उस
जमाने में
लिखे 18 सेंचुरी
में कायम का शेर है। काबा जो ढह गया है तो
क्या जाए गम है शेर। अगर काबा टूट गया है,
डिमोलिश हो गया है तो इसमें कौन से गम की
बात
है? कुछ कसरे दिल नहीं, कोई दिल का महल
नहीं है जो बनाया ना
जाए। मीर कैसा
है? निजात मतलब
मोक्ष। जाए है जी निजात के गम में।
ऐसी जन्नत गई जहन्नुम
में। मीर के दीनों मजहब का क्या पूछते हो
कि उन्होंने तो कशका खींचा दैर मंदिर दैर
में बैठा कबका करके इस्लाम
किया। ये ऐसी पोएट्री और एक ये तो मैं एक
दो सुना रहा हूं आपको। यानी इसी पे अकेले
एक पूरा शाम गुजारी जा सकती है। एक एंटी
फंडामेंटलिज्म एंटीजिस्ट
रिलॉजिसिटी एक हर जगह एक रिवोल्ट और एक
फॉरवर्ड लुकिंग एटीट्यूड दिखता है उर्दू
पोएट्री में। परहप्स वि द एक्सेप्शन ऑफ़
वन। आई एम वेरी एम्बरेस्ड अबाउट दैट। वो
बड़ी इज्जत होती है उनके अखबार की। मैं तो
नहीं
करता। तो
हर स्टेज पे हुआ।
गालिब मुझे याद है एक गालिब के बारे में
आपको एक बात बता लेकिन उससे पहले मैं बता
दूं कि मेरे क्रेडेंशियल भी इधर डाउटफुल
है। हुआ ये कि एक बहुत बड़े उर्दू के शायर
थे वो दुनिया में नहीं रहे तो उनका नाम
लेना मुनासिब नहीं है। मैंने उनसे कहा
किसी बात पे बहस हो रही थी जुबान पे। तो
मैंने उनसे कहा माफ़ कीजिएगा आपको वो जो
मिश्रा है वो जबान के हिसाब से सही नहीं
है। गलती है उसमें। कह आप मुझे गलती बता
रहे हैं। आप कैसे बता सकते हैं? आप जहां
के हैं वहां के लोगों को मैं अहले जबान
नहीं मानता हूं। लिंग्विस्ट तो मैंने कहा
इसे कहां मालूम होगा? मैं तो लखनऊ में पला
पढ़ा हूं सारी जिंदगी। तो कह मैंने कहा
मैं कहां का हूं? कहने आप ग्वालियर के
हैं। ये तो सच है कि मैं ग्वालियर में ही
पैदा हुआ था। लेकिन दो-चार महीने का था तो
चला आया।
तो मैंने कहा अच्छा हुजूर एक बात बताएं कि
बिल्लियों की बहुत आदत होती है अक्सर जाके
ओवन में बच्चे दे देती हैं तो उन बच्चों
को आप बिस्किट कहते हैं
क्या तो
भाई कहां पैदा हुए इससे क्या मतलब है कहां
पले पड़े वो देखो
हैं तो अब ये देखिए जहां गालिब है एक मेरी
बहस हो गई थी एक आज वो दुनिया में नहीं है
मनीक कॉल बहुत अच्छा फिल्म बड़ा फिल्म
मेकर
था। वो अलग तरह की फिल्में बनाते थे और हम
लोग तो मेन स्ट्रीम कमर्शियल सिनेमा में
थे। ही यूज्ड टू मेक टोटली एक्सपेरिमेंटल
अनकन्वेंशनल फिल्म्स। और उस जमाने में
मैंने उसकी वो इज्जत नहीं की जो अब करता
हूं। उसने एक पिक्चर वाली थी उसकी रोटी।
तो मुझे किसी ने पूछा वो मनी कॉल की
पिक्चर देखी उसकी रोटी। मैंने कहा नहीं
मैं तो अपनी रोटी देख रहा हूं।
तो वो अलग बात है। लेकिन अब ख्याल होता है
कि वाकई कितने अच्छे-अच्छे काम किए उसने।
एक जगह हम दोनों बैठे थे उस जमाने में मैं
भी शराब पीता था।
तो बहस हो गई हमारी गालिब पे। और वो ये कह
रहे थे कि गालिब वाज़ पॉसिबल ओनली इन
इंडिया। और मैं उनसे कह रहा था कि भ एक
जीनियस था। वो कहीं भी पैदा होता जीनियस
ही होता। बट ही वाज़ राइट एंड आई वाज़ रोंग।
मैंने अभी एक किताब रिसेंटली की है। उसमें
मैंने इस किस्से का जिक्र किया। मैंने कहा
आई विश यू वुड हैव बीन अ गालिब तो मैं
जाके उसे अपोलजाइज
करता। गालिब को आप अगर सीरियसली पढ़िए तो
आपकी समझ में आता है कि ये तो हिंदुस्तान
के अलावा कहीं हो नहीं सकता था।
देखिए सिमिटिक रिलीजंस में क्रिएशन और
क्रिएटर अलग है। क्रिएटर जो है वह पैदा भी
करता है। फिर कास्टेंटली एक आप पे वॉच
रखता है। फिर आपने कोई भी गलती की तो एक
दिन वो फिर हिसाब लेता है आपसे। पूछता है
भाई तुम उस दिन वहां कैसे चले गए थे? ये
तुमने क्या किया? वगैरह-वगैरह उसके हिसाब
से फिर आपको जन्नत या दो भेजता है। वाइल
इन वैदिक कासेप्ट फिलॉसफी क्रिएटर और
क्रिएशन
दो आइडेंटिटीज नहीं
है। वो सब एक है। मैं डॉक्टर साहब के
सामने बोल रहा हूं। मेरी हिम्मत देखिए आप
कि ये बैठे हैं और मैं वेदांत के बारे में
बात कर रहा हूं। लेकिन आजकल ऐसे गलत काम
बहुत होते हैं। एक और
सही। तो
बहुत से लोग जिन्हें नहीं बोलना चाहिए
बोलते हैं।
तो वो कांसेप्ट अलग है। वो आप
मैनिफेस्टेशन उसी सुप्रीम पावर के हैं।
एंड द मोमेंट यू विल गेट बैक दैट पोरिटी।
यू विल गो एंड असिमिलेट इंटू इट। तो ये एक
अलग तजिया मास्टर
और पीपल और मे बी स्लेव का कांसेप्ट नहीं
है।
ना था कुछ तो खुदा था। कुछ ना होता तो
खुदा होता। डुबोया मुझको होने ने ना मैं
होता तो क्या
होता। अब ये तो हिंदुस्तान में ही लिख
सकता है
आदमी। जला है जिस्म जहां दिल भी जल गया
होगा। कुरेदते हो जो अब राग जो सुजू क्या
है? यह जिस्म कहां जलता है? यह राख कहां
कुरेदी जाती है? कजाकिस्तान में, ईरान
में, इजिप्ट में, इराक में,
कहां? ये तो ये दो मिसाले मैं यहां दे रहा
हूं। आप कदम कदम पे आप देखेंगे कि उसका जो
बेसिक अंडरस्टैंडिंग है वो एक अजीब तरह का
सिंथेसिस है जो परशियन लिटरेचर की
स्टेटिक्स हैं जो उसकी नफासतें हैं
नजाकतें हैं वो और जो गहराई और जो डेप्थ
है वेदांत की वो उसकी शायरी में मौजूद है।
तो उसने दोनों तरफ से फॉर्म और कंटेंट का
एक ऐसा कॉम्बिनेशन बनाया ही वास द फर्स्ट
पोएट जिसने
थॉट दिए है। इमोशनल रिएक्शनंस मिले हैं
बहुत लेकिन उर्दू पोएट्री में और शायद
किसी भी पोएट्री में। म इतनी डीप थॉट जो
उसके शेरों में मिलती है और दो लाइन
में वो वो दैट इज व्हाई पवन जी ने लिखा है
और मैं बिल्कुल इन ऑल ह्यूमिलिटी एक्सेप्ट
करता हूं कि मैं इनसे आधा भी गालिब के
बारे में नहीं जानता हूं। इन्होंने जो कहा
है लिखा है तो मैं बिलीव करूंगा। कि
गालिब वाज़ द ग्रेटेस्ट पोएट ऑफ द वर्ल्ड
इन 19 सेंचुरी। जो 19 सेंचुरी के जो शायर
थे ये नहीं सामने ऑल द टाइम उससे पहले
बड़े-बड़े उस्ताद पैदा हुए हैं भाई। लेकिन
ये कि 19 सेंचुरी का वो सबसे बड़ा दुनिया
का बड़ा शायर था।
अनबिलीवेबल। उसकी दो-दो लाइनों में जो
बातें हैं कि देखिए बड़ी वो उस जमाने में
अब तो छोड़िए। उस जमाने में भी उसकी
लैंग्वेज जो है डिफिकल्ट मानी जाती थी और
बहुत ही मतलब डेंस मानते थे वो लोग बड़ा
इरिटेट होते थे उसकी बहुत बुराई होती थी
गालिब की तो तंग आके उसने शेर कहा था कि
ना सताइश की तमन्ना ना सिले की परवाह अगर
नहीं है मेरे अशार में माने ना
सही शेर देखिए
उसका हूं
गर्मी तसवुर फरदा से नगमा
मसंज मैं अंधली पे गुलशन ना अफरीदा हूं।
मैं तो कल जो गुलशन बनने वाला है उसके
इमेजिनेशन से गा रहा हूं। मैं वो बर्ड
हूं। मैं
वो कोयल हूं जो इमेजिनेशन से इतना
एक्साइटमेंट है उसे कि कल का गुलशन कैसा
होगा। उसको याद करके गा रहा हूं। मैं एक
ऐसे गार्डन का बुलबुल हूं। आई एम अ लार्क
ऑफ अ गार्डन दैट इज येट टू बी
मेड। अब देखिए कहां है कि ईमां मुझे खींचे
हैं तो ईचा ईमा मुझे रोके हैं तो खींचे
हैं मुझे
कुफ्र। काबा मेरे पीछे है कलीसा मेरे आगे।
यह सिंबल्स
हैं। आइए सर आइए जाइए इधर ही किस्सा खत्म
हो। पार्टनरशिप में मैंने बहुत दिनों काम
किया
है। ऐसी क्या बात?
ये जो गहराई है यह उसके यहां मिलती है कि
वो कह रहा है देखिए सिंबल्स है और गजल में
सिंबल ही होते हैं इसलिए कि यहां काबा जो
है वो उस चौकोर डब्बे का नाम नहीं है जो
काले कपड़े में होता है। ये काबा जो है वो
ट्रेडिशनल ट्रेडिशन का और कंजर्वेटिव
थॉट्स का और बिलीफ का सिंबल बनता है।
कलीसा इज नॉट द चर्च। इट हैज़ नथिंग टू डू
दिस कलीसा हैज़ नथिंग टू डू क्रिश्चियनिटी
बट द यूरोपियन नॉलेज। बट द
मॉडर्निज़्म। कि मुझे ये रोक रहा है और वो
मुझे खींच रहा है। ये मेरे पीछे है कलीसा
मेरे आगे।
तो उसकी ये सिंबल्स है। अच्छा वजह क्या है
कि जैसा कि मैंने आपसे अर्ज किया था कि दो
मिनट में दो लाइनों में पूरी बात कहनी है।
तो दो लाइनों में जब बात कहनी हो तो यू
नीड सिंबल्स कि भाई मैं ये वर्ड इस्तेमाल
करूं तो समझ जाना कि इसके क्या मतलब है।
और पूरी उसकी डिटेल समझ जाना। हम लोग आपस
में भी जब धीरे-धीरे बहुत क्लोज होते हैं
एक दूसरे से तो कुछ सिंबल्स बना लेते हैं
लैंग्वेज में कि चार आदमी हो उनके सामने
भी आप कह दे तो किसी की समझ में ना आए
मेटाफर में बात कर
ली अब मिसाल के तौर पे आमतौर से लोग का ये
ख्याल है अरे साहब वो क्या है वो शराब
मैखाना और साखी ये सब होता है उसमें उर्दू
पोएट्री में यही सब है शराब
का ये जो गज़ सिंगर हैं। इनको छोड़ दीजिए।
इन्होंने गजल की बड़ी ऐसी की तैसी की है।
तो उन्होंने तो वाकई शराब को शराबी गाया
है। और महखाने को महखाना ही गाया है।
इसलिए कि बहुत ही बेचारे क्या कहूं मजबूर
से शायरों का लिखा हुआ है। लेकिन जो रियल
पोएट्री है उसमें शराब का मतलब कभी शराब
नहीं है। उसमें महखाने का मतलब महखाना
नहीं है। उसमें हरम तो कहते मस्जिद को
मस्जिद नहीं है।
ये अलग है। ये या दर मंदिर नहीं है। यह
सिंबल्स है। या
जो आशिक है वो सिर्फ आशिक नहीं है। ये
सिंबल्स यूज़ करते हैं ताकि आप एक बात कहीं
समझ में आ। मिसाल के तौर पे मैं एक शेर
सुनाता
हूं। जिन्हें प्यास है उन्हें कम से कम।
जिन्हें प्यास कम उन्हें दम बदम।
जिन्हें प्यास है उन्हें कम से कम जिन्हें
प्यास कम उन्हें दम बदम मेरे साखिया तेरे
महकदे का निजाम है कि मजाक है क्या बात है
ये क्या शराब के बारे में है
ये एक अनफेयर इकोनॉमिक सिस्टम पे
है या मीर के आपको जो शेर मिलते हैं वो
क्या दिल के बारे में
है ये वो जमाना था। जब अब्दाली के हमले
हुए हैं। उसने लुटते हुए दिल्ली को देखा।
बर्बाद होते देखा। एक ऐसा वक्त आया कि उसे
माइग्रेट करना पड़ा। वो लखनऊ चला गया।
सौदा जो दूसरा बड़ा शायर था वो भी लखनऊ
चला गया। होता क्या है कि इनकी रोजी
रोटियां जो है चलती हैं। जागीर चलती थी।
जागीरदारों, जमींदारों, राजाओं,
महाराजाओं, नवाबों बादशाहों से। जब वही
बर्बाद हो जाए तो इनकी तो रोजी रोटी अवस
फिर भी उस वक्त बेहतर हालत में था। एंड इट
वास इमर्जिंग एट अ रिच स्टेट। तो ये सब
धीरे-धीरे करके वहां शिफ्ट हो रहे थे।
इसलिए यहां तो सब लुट गया था दिल्ली में।
अब उसके शेर
देखिए। ये क्या उसके दिल के बारे में
है? दिल की बर्बादी का क्या मशकूर हूं।
क्या बयान करूं? ये नगर 100 मर्तबा लुटा
गया। दिल की आबादी की इस हद है खराबी कि
ना पूछ।
कि जो दिल की आबादी थी उसकी क्या हालत हो
गई है ना पूछ दिल की आबादी की इस हद है
खराबी कि ना पूछ जाना जाता है कि इस राह
से लश्कर
गुजरा अब देखिए वो टेकन फॉर ग्रांटेड है
कि जहां से फौज गुजरती है वहां क्या होता
है तो उसने बार-बार जब लखनऊ भी गया था तब
उसने वो लिखा क्या बोश पूछो बहु पूरब के
साकिनों हमको गरीब जान के हस पुकार के
दिल्ली जो एक शहर था आलम में इंतखाब हम
रहने वाले हैं उसी उछड़े दया
के
तो ये जो दुख है सदा ने लिखे हैं शेर अशोभ
शेर अशोभ एक अलग फॉर्म है एक जोन है
पोएट्री का कि जिसमें आप एक जो पूरा समाज
में बर्बादी आई है जो शहर में बर्बादी आई
है रियासत में बर्बादी आई है उसका उसका
डिस्क्रिप्शन भी उसको शहर अशोक कहते सौदा
ने उसी जमाने में लिखा कि क्या हाल है
हमारा क्या हो गया
है सौदा आजकल है नहीं तो
[संगीत]
खैर तो
तो ये कॉन्शियसनेस आपको दिखाई देती है
पोएट्री में मगर सही मानो में हालांकि मीर
ने भी लिखा है गालिब ने भी लिखा है बहुत
कुछ और दूसरे शायरों ने भी लिखा है लेकिन
फ्रंट फुटेज और क्लियर विदाउट एनी
कन्फ्यूजन और इनबिशन अगर सोशियोपॉलिटिकल
कॉन्शियसनेस उर्दू पोएट्री ने ली तो वो
अर्ली 20थ सेंचुरी में ली। उससे पहले एक
ऐसा भी वक्त आया था कि बहुत अच्छे-अच्छे
शायर हुए। दाग थे। क्या जुबान थी उनकी
बड़ी खूबसूरत रोमांटिक पोएट्री करते थे कि
खूब पर्दा है कि चिलमन से लगे बैठे हैं।
साहब छुपते भी नहीं सामने आते भी नहीं
तो बदली निगाह तौर से बेतौर हो गए तुम तो
जवान होते ही कुछ और हो गए तो ऐसी मजे-मजे
की खासतौर से लखनऊ में अच्छा ये ये एक बात
आगे चलते हुए तरक्की पसंद तहरीक जो
प्रोग्रेसिव मूवमेंट है उसे जाने से पहले
मैं दो चार बातें और अर्ज करूं आपसे ये
जुबान जो पंजाब में
थी ये जबान
जो यूपी में थी, दिल्ली में थी और लखनऊ
में थी। यह जुबान जो दखन में थी, ये थी तो
उर्दूएं लेकिन सबको अपना अलग रंग
था। सबका अलग अंदाज था।
मिसाल के तौर पर इंटरेस्टिंग बात यह है
के जैसे पंजाब खासतौर से लेट 19थ एंड 20थ
सेंचुरी पर्टिकुलरली अर्ली जिस तरह की
शायरी पंजाब ने की है वो कहीं नहीं हुई।
मुझे ऐसा लगता है कि अगर आपकी मदद टंग कुछ
और है और दूसरी जमानत बहुत अच्छी तरह
जानते हैं तो जो फोनेटिक्स का सेंस आपको
होगा वो उसको नहीं हो सकता जिसकी मदद टंग
भी वही
है। इसलिए कि कितना भी पास आए एक हल्का सा
फासला रहता है। और जब वो फासला होता है तो
सिर्फ माने नहीं समझ में आते। लफ्ज की
साउंड भी समझ में आती है ज्यादा। हमारे
यहां तो जैसे उन्होंने कहा जो साहब ने कि
भाई उर्दू तो हमारे घर की लौंडी थी तो
प्रॉब्लम यह हुआ कि अक्सर लोगों ने उसके
साथ ट्रीटमेंट भी वैसे ही किया।
लेकिन यहां पर जो फ्रेशनेस ऑब्जेड आपको
पंजाब के शहरों में दिखती है वो यूपी में
नहीं मिली आपको तब ये प्रेजर सीकिंग हो गई
थी लखनऊ की पोएट्री बहुत ज्यादा।
तो उसमें मीन मे बहुत थी इसलिए कि वो
नफासत और नजाकतें लखनऊ के कल्चर की कि यह
लफज़ यू जायज़ है और यूं जायज नहीं है। इसका
तलफुज़ ये है और ये हद तो ये है कि ये जो
जेंडरर्स हैं हमारी जुबान में ये भी लखनऊ
में बने हैं। और
ये दो चार बड़े शायर थे आतश और दूसरे
जिन्होंने तय किया है बैठ के कि
साहब खिड़की होती है और दरवाजा होता
है। अच्छा भाई खिड़की क्यों होती है?
इसमें इ लगी है उसमें तो फिर सिपाही क्यों
होता है? उसमें भी तो ई लगा है और खदांची
क्यों होता है? वो भी होती तो ठीक था। कुछ
नहीं ये तय हो गया और अब आप इससे इधर-उधर
गए तो गलत है। तो जेंडरर्स तय किए गए हैं
लखनऊ में। और ये जेंडर इसीलिए नाराज होते
हैं लखनऊ वाले। हैदराबादियों से भी और
पंजाबियों से भी। उनके जेंडर जरा फर्क हो
जाते हैं। नहीं साहब ये नहीं होगा। यह गलत
है।
तो ये ये आपस के बायसेस और प्रिजसेस बहुत
हैं। तो कहीं यह हो गया था कि उर्दू
पोएट्री वाकई धीरे-धीरे सिर्फ प्लेजर
स्पीकिंग हो रही थी। एंड देन अ मेजर
हैपनिंग टू प्लेस। दैट वाज़ इन परहेब
36 ये लंदन के एक छोटे से रेस्टोर में बात
शुरू हुई। जहां मुल्क राजानंद सज्जाद जहीर
ज्योतिमर घोष और भी एक तमिल के भी राइटर
इनका नाम इस वक्त मेरे दिमाग से स्लिप हो
रहा है। इन लोगों ने बैठ के बात की यह बात
है 34 की 1934 की कि इस वक्त मुल्क को
जरूरत है कि हमारे जो कलम है हमारी
पोएट्री हमारा आर्ट हमारा लिटरेचर हमारी
शॉर्ट स्टोरीज हमारे नवेल्स ये मुल्क में
एक तो पोलिटिकल अवेयरनेस के
लिए और सोशल इनजस्टिस के खिलाफ वुमेन
एंपावरमेंट के लिए यह कलम इस्तेमाल होने
चाहिए।
सज्जाद जहीर को यह रिस्पांसिबिलिटी दी गई
कि वो
उसका तैयार करें मेनिफेस्टो व्हिच ऑलमोस्ट
टूक टू इयर्स एंड इन 36 ही केम ही सेंड वन
कॉपी टू
गुरुदेव मेट प्रेमचंद जी एंड
अथर्स राइटर्स फ्रॉम डिफरेंट
लैंग्वेजेस और 1936 लखनऊ
में एक बहुत ह्यूज कॉन्फ्रेंस हुई जिसको
प्रसाइड किया मुंशी प्रेमचंद ने। मैंने
मुंशी प्रेमचंद का अभी तक आपसे जिक्र नहीं
किया इसलिए कि मैं प्रोज़ की तरफ नहीं गया
हूं। वो ही वाज़ द फादर ऑफ़ उर्दू नवेल एंड
पर्टिकुलरली उर्दू शॉर्ट स्टोरी। उर्दू
में शॉर्ट स्टोरी का कांसेप्ट ही नहीं था
प्रेमचंद से
पहले। और वहां पर उनका गुरुदेव का
ब्लेसिंग आई। उन्होंने एक खत भेजा कि यह
बहुत अच्छा कदम है और ये बहुत जरूरी है और
बहुत अच्छा कर रहे हैं आप और बहुत अच्छी
स्पीच उन्होंने दी मुंशी प्रेमचंद ने यहां
बताया कि आज हमारे कदम ये हुस्न और इश्क
और ये शराब और महक गदा ये सब जो कि सचमुच
हो गए थे जैसे कि मैंने आपसे अ किया इसे
छोड़िए और अब मुल्क के लोगों को जगाने के
लिए मुल्क के लोगों को उठाने के लिए हमारे
कलम इस्तेमाल होने चाहिए।
हर जुबान में इस तरह के राइटर आए बंगाली
में, मराठी में, गुजराती
में। मैं क्योंकि उर्दू मेरे जमाने में
उर्दू के बारे में जानता हूं। मैं ये बात
बहुत ही फक्र से कहता हूं कि इस एक लंबी
जो पहली जो कतार थी फौज की उस पे आपको
उर्दू के कितने शायर और कितने अदीब दिखाई
दे थे।
मतलब उस वक्त जो बड़ा पोएट या बड़ा राइटर
था वो इसी मोमेंट में था और उसने अपने कलम
को अपनी पोएट्री को अपने अफसाने को अपने
नवेल को इस कॉज के लिए इस्तेमाल किया।
मुंशी
प्रेमचंद राय सिंह बेदी इस्मत जुताई कृष्ण
चंद्र अहमद नदीम कासमी फैज अहमद फैज मजाज
सरदार जाफरी जानसर अख्तर कैफी आजमी
ताहिर
लुधियावी
मजरू मतलब ये अब भी मैं कुछ नाम भूल रहा
होगा
शायद वो तो भैया कैसे भूलूंगा कैसी बात कर
रहे हो
मरवाएंगे
तो तो
ये प्रोज़ में मंटो इस्मत
मैं उन्हें तरीके पसंद नहीं
मानता। मैं मुझे दुख है वो बहुत गजब के
मतलब मैं कौन होता हूं उनके बारे में राय
रखने वाला लेकिन हम सबके बारे में राय
रखते हैं तो उनके बारे में रखें।
है क्या कि वो शुरू बहुत उनकी पहली किताब
है बांगेदरा बांगेदरा में बिल्कुल ठीक थे
सारे जहां से अच्छा हिंदुस्तान हमारा बहुत
अच्छी-अच्छी उन्होंने की नया शिवाला
क्या-क्या सच कह दूं ब्राह्मण अगर तू बुरा
ना माने और वो पूरा
उसमें शेख को भी उन्होंने एड्रेस किया और
ब्राह्मण को भी ये सब उसके बाद उनको पता
नहीं कुछ गड़बड़ हो गई उनकी वो उनके इन
ताजा खुदाओं में बड़ा सबसे वतन है। जो
पैरान इसका है वो मजहब का कफ़न है। तो ठीक
है भाई आप अपने रास्ते खुश रह। हमारा तो
वो रास्ता नहीं है। और हम अब पहले पैदा
हुए थे बड़े आदमी हैं। पाकिस्तान में तो आप
शायरे कौम कहलाते हैं जो भी है वहां। उनकी
कब्र पे चारों तरफ चार फौजी खड़े रहते हैं
सुबह से शाम तक। पता नहीं किसका खतरा है
उन्हें। तो तो
लेकिन ये है कि वो मैं जरा एम्बरेस हूं इस
बात से कि इतना मतलब उनके टैलेंट में कोई
शक नहीं। फैक्ट ये है कि बहुत सारे तरक्की
पसंद शायर वुड यूज़ टू प्रज़ हिम ओनली फॉर ह
क्राफ्ट एंड ह वोकैबलरी एंड ह फ्लो नॉट
फॉर ह कंटेंट। वो शुरू में था और ठीक है
ये जो अच्छी वो शायरी थी कि उठो मेरी
दुनिया के गरीबों को जगा दो का उमरा के
ताज क्या ताज हिला दो और जिस खेत से दहखा
को मैसन हो रही उठी उस खेत के हर खुश
गंदुम को जला दो वगैरह वगैरह तो यहां तक
तो ठीक बात थी फिर उसके बाद वो पता नहीं
क्या लिखने लगे कि रहमतें हैं तेरी अयार
के काशानों पर बर गिरती है तो बेचारे
मुसलमानों पर तो वो मैंने तो बहुत लोगों
पे गिरती देखी है तो मैं कैसे मानूं कि
सिर्फ मुसलमानों पे गिरती है ऐसा नहीं है
तो वो हमें जरा कुछ कहीं अपील नहीं करती
बात लेकिन बहरहाल अब ऐसा भी होता है नजर
का टीका भी चाहिए होता है तो जहां तक इनका
ताल्लुक है इन शायरों का इन अदीबों का
मतलब एसएफ जो है स्टूडेंट फेडरेशन 50ज में
एक सर्वे किया गया सच तो यह है कि जो
प्रोज़ राइटर है उन्होंने जो असर डाला है
वो अनबिलीवेबल है अनसंग है टू अ ग्रेट
एक्सटेंट शायरों को तो हम पढ़ते रहते हैं
फैज की शायरी सबको याद है साहिर की शायरी
सबको याद है लेकिन हम ये नहीं जानते कि
कृष्ण चंद्र ने क्या
किया इन 50 परहेप्स 55 56 एक उस जमाने में
कुछ मेरे ख्याल से अराउंड 50 52
यूनिवर्सिटीज थी पूरे हिंदुस्तान में तो
वहां जो स्टूडेंट फेडरेशन के मेंबर्स थे।
उनको एक सर्वे किया गया उनमें कि भाई आप
लेफ्टिस्ट क्यों है?
तो उन्होंने यह नहीं कहा कि हमने
कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो पढ़ा है। ना
उन्होंने यह कहा कि हमने डांस कैपिटल पढ़ा
है। ना उन्होंने यह कहा कि हमने माओ की
रेड बुक पढ़ी है। उन्होंने कहा हमने कृष्ण
चंद्र को पढ़ा है। हम कृष्ण चंद्र को
पढ़ते हैं इसलिए हम रेप्टिस्ट
हैं। ये बात बहुत कम लोगों को मालूम है।
क्या लोगों ने क्या काम किए
हैं। यह शुरू हुआ था 30 से और समझिए 70 तक
आते-आते। होता क्या है कि हर चीज
अल्टीमेटली आदमी
मूवमेंट
पार्टी इज वक्त के साथ अपना करकेचर बन
जाते हैं। और उनके अंदर वही बातें आ जाती
हैं जिनके खिलाफ वो लड़े थे। कमाल ये है।
तो यही होता है वो एक वो
जो सख्ती आ जाती है। और उसमें जो
एक्सट्रीम एटीट्यूड आ जाता है वो फिर उसको
तबाह कर देता है। आप तो लड़े थे ना
एक्सट्रीम एटीट्यूड के खिलाफ उससे ही तो
आपने बगावत की थी उन्हीं वैल्यू सिस्टम से
तो आपने रिवोल्ट किया था। अब आपके वैल्यू
सिस्टम ऐसे हो गए कि जरा सा कोई हिले तो
आप उसको फांसी पे चढ़ाने को तैयार हो जाए
तो ये तो ठीक बात नहीं
है। मतलब फैज ने जो हिंदुस्तान की आजादी
पे नल्म लिखी थी। हिंदुस्तान की आजादी के
साथ एक हादसा हुआ था। यह मुल्क के टुकड़े
हुए थे। हजारों लाखों लोग मरे थे, कत्ल
हुए थे, बेघर हुए थे।
तो फैज ने नज़्म लिखी थी यह दाग दाग उजाला
यह शबदा शहर यह रात की डसी हुई सुबह ये
उजाला जो दागदाग है जिस पे स्पॉट्स पड़े
हुए हैं ये शब ये शहर जिसको डसा हुआ है
रात में ये वो शहर तो नहीं जिसकी आरजू
लेकर चले थे यार कि मिल जाएगी कहीं ना
कहीं इस नज्म पे उसको क्रिटिसाइज किया
कि ये आप क्या बोल रहे हैं कि ठीक नहीं
है। आजादी परफेक्ट नहीं आई है। मतलब क्या
है आपका? आप हिंदू राष्ट्र चाहते हैं। ये
कम्युनिस्ट पार्टी उससे पूछ रही है फैब
से। वो गम कर रहा है कि मुल्क के टुकड़े
हो
गए। तो इस तरह की सख्तियां आई कहीं कहीं
लोग एक इतनी खूबसूरत नज़्म है फैज की रकीब
से। इट्स अ ब्रांड न्यू एंगल।
जो है कि आके वाबस्ता है उस हुस्न की
यादें तुझसे जिसने इस दिल को परीखाना बना
रखा था।
तुझ पे भी उठी है वो खोई हुई जाहिर आंखें
तूने भी ये मतलब और क्या तुझको मालूम है
कि उम्र गवा दी हमने क्यों रकीब से मेरा
रिश्ता क्या है या तो वो जानता है ये मैं
जानता हूं कि हम किसके दीवाने हैं तो मेरा
तुम्हारा कुछ कॉमन है ये कितना नया एंगल
है कि एड्रेसिंग द
राइवल अब ये भाई नज़्म कंप्लीट हो गई थी
मगर ये कि कहीं खौफ था सर पे तो तीन चार
फिर आगे लगा दिए ये और देख बाजार में
बिकता हुआ मजदूर का गोश्त ये अरे भाई इस
नज़्म का कोई ताल्लुक नहीं उस बात से तो ये
सख्तियां कहीं आई जिसके खिलाफ रिवोल्ट भी
हुआ फिर एक रिवोल्ट जो है वो भी एक एक
तरफ़ा हो गया जब तक तुम दुनिया की बात
करोगे समाज की बात करोगे गलत है ये सब
एक्सटर्नल बातें हैं। ये माइंड की बातें
हैं। गो इनटू योर ओन वर्ल्ड। अंदर जाओ
अपने अंदर ढूंढो। मुझे शक है कि किसी ना
किसी हद तक जो इंपीरियस पावर जो वेस्टर्न
पार्ट्स काम करती हैं और ये ऐसा कोई
पैरानोया की बात नहीं है। ये कहीं
उन्होंने इन चीजों को इनकरेज किया वेस्ट
में भी और यहां भी कि जहां शायरी पॉलिटिकल
कॉन्शियसनेस के साथ ना हो। अरे भाई ये तो
प्रोपेगेंडा है। पॉलिटिकल सोशियो और
पॉलिटिकल कॉन्शियसनेस से आप शायरी कर रहे
हैं। तो ये तो माइंड से कर रहे हैं हम।
आपके अंदर जो इंसान छुपा हुआ है जो आपके
अंदर है आपकी रूह, आपकी आत्मा, आपका
सबकॉन्शियस उसमें जाइए और वहां ढूंढिए कौन
है, क्या है अपनी दुनिया में। तो मतलब यह
है कि आप दुनिया के काम के नारा है। और
ऐसी भी बहुत शायरी हुई। बहुत ज्यादा, फिर
एक वक्त आया के यह हुआ कि भई क्यों? व्हाई
शुड पोएट्री बी डिपेंडेंट ऑन
वर्ल्ड? व्हाई कांट वी हैव पोएट्री विदाउट
वर्ड्स?
चमक चमकारने शबशीर ने के मजे मोह का मल
पिंजीर ने के कुछ मतलब नहीं है सिर्फ
फाउंड है ऐसी लिखी
गई अंदर से नया हो के निकलता हुआ जैसे साए
से जुदा हो के वो दालान में आया क्या बोल
रहे हो भाई एक शेर सुने मैं मजाक कर रहा
हूं ये सीरियस एक पोएट उस जमाने के पोएट
का शेर
है कुत्ते पर खरगोश आया
तब जाके अहमदाबाद बना। ये शेर
है। तो ये ये पागलपन भी हुआ कुछ दिनों।
लेकिन थैंकफुली अल्टीमेटली पेंडुलम बीच
में आ गया। और आज जो पोएट्री हो रही है
उसके ऊपर कोई अंकुश नहीं है। लेकिन बहुत
अच्छी शादी कर रहे हैं लोग। जो यंग जनरेशन
है उनके मैं शेर सुनता हूं तो मैं बहुत
एनवी करता हूं।
और ये है कि जहां तक इसका प्रोज़ का
ताल्लुक है मुंशी प्रेमचंद हो ये जिन
लोगों के मैंने नाम लिए इनको आप देखिए एक
और शक्ल है टुवर्ड्स द एंड कितनी देर हो
गई
मतलब मुझे पता नहीं चलना चाहिए मुझे आप
बाद में ना
बताइएगा
तो थैंक यू सो काइंड ऑफ यू
तो जी हां प्रो जो है वो उसका इतना नहीं
किया गया है। दूसरा जो रुख है हिंदुस्तान
की उर्दू पोएट्री के बारे में लोग नहीं
जानते। वो है कि हिंदुस्तान के कई 100 साल
की जो फ्रीडम मूवमेंट
रहा 1857 से और उससे पहले से टिल
15th ऑफ अगस्त और आफ्टर दैट द आफ्टर मार्च
ऑफ द
पार्टीशन इसके ऊपर उर्दू में क्या पोएट्री
है?
हर जो मूवमेंट आया चाहे वह नॉन कोऑपरेशन
का हो चाहे कोई सा भी हो चाहे सेलर्स की
रिवोल्ट हो चाहे कोई भी चोराचोरी का
किस्सा हो जो भी हो जो भी इतने दिनों में
हिंदुस्तान में अंग्रेज से इंटरेक्ट किया
आजादी के मत वालों ने आजादी की कोशिश करने
वालों में वहां आपको उस सिचुएशन पे उर्दू
क्या पोएट्री मिलती
है। पाकिस्तान और हिंदुस्तान जब बन गए तो
क्या पोएट्री उर्दू की आपको मिलती है उस
पे। जो उस वक्त लिखी गई और क्या अफसाने
मिलते हैं वो भी है। क्या नवेल्स मिलते
हैं एक गद्दार नाम का एक नवेल है वो हिंदी
में भी अवेलेबल है करण चंद्र का। वो मैंने
छह सात बार पढ़ा। मैं पढ़ ही नहीं सकता
उसे बिना रोए। और मैं आप लोग को बहुत
स्ट्रांगली रिकमेंड करूंगा कि वो नवेल
पढ़िए आप पार्टीशन पे।
गद्दार हिंदुस्तान के जितने डटीज हैं देवी
देवता जितने त्यौहार हैं जितने शहर हैं
जितने मौसम हैं उन पे उर्दू में जो
पोएट्री है कई 100 साल
की वो पोएट्री आप पढ़िए और मैं आपको
बताऊंगा सब आपको मिल जाएगी एक ही
जगह मेरे फादर ने कई बरस लगा के दो
वॉल्यूम एडिट किए थे जिनका नाम है
हिंदुस्तान हमारा और वो यहां राजकमल में
हिंदी में देवनागरी में अवेलेबल
है। किस-किस जमाने की पोएट्री होली पे मैं
दावा करता हूं कि हिंदुस्तान में कितनी
जमाने हैं। उर्दू से बेटर होली पे तो आपको
पोएट्री नहीं मिल सकती। ये मैं गारंटी से
बोलता हूं। जो होली पे नज़्में लिखी गई है।
दिवाली पे, जन्माष्टमी पे।
क्षमावनी एक त्यौहार है जैनों का जो मुझे
उर्दू पोएट्री से मालूम हुआ। मुझे पता ही
नहीं था। क्षमावनी पर लिखी हुई है
पोयम। राम कृष्ण ओ कृष्ण और राधा पे तो
कितनी पोएट्री कोई एंड नहीं है। एंड ही
लेंड हिमसेल्फ टू पोएट्री। तो कितनी शायरी
है और कब की बनारस के घाटों पे जो शायरी
लिखी गई। मतलब आप हैरान होंगे। और दूसरी
तरफ झांसी की रानी पर भी है और टीपू
सुल्तान पर भी है वहां भी ऐसी पोएट्री है
कि आप पढ़े तो रोंगटे खड़े हो जाए और जो
हमारे त्यौहार कल्चर ट्रेडिशन बसंत और जो
जो रस्में हैं उन पे जो शायरी है और वो आज
की लिखी हुई नहीं है।
आई वोंट मिंस माय वर्ड। आज तो हो सकता है
पॉलिटिकल कंसीडरेशन से
और एक्सपीडेंसी से आदमी ऐसी बात
लिखते। 300 बरस
पहले और उसका मुझे क्या फायदा हुआ? एक
पिक्चर बन रही थी युगानंद नाम था
उसका।
तो लक्ष्मीकांत प्यारेलाल म्यूजिक
डायरेक्टर थे उसके और एन चंद्रा एक
प्रोड्यूसर डायरेक्टर। बड़े कामयाब अपने
वक्त के वो उसके डायरेक्टर थे। तो दो-तीन
गाने हो चुके थे। तो फिर हमारी एक सिंग
थी। मैं गया तो एन चंद्रा और लक्ष्मीकांत
बैठे थे तो थोड़े से ऑकवर्ड थे। हां जी
बताइए क्या सिचुएशन है? तो उन्हें बताना
चाहिए कि भाई सिचुएशन क्या है? नहीं असल
में क्या था कि ऐसा सोच रहे थे हम लोग कि
मतलब यहां पर अगर एक वो आ जाता तो क्या आ
जाता? क्या सोच रहे थे? नहीं नहीं मतलब
ऐसा आईडिया आया था कि बहुत ही हां हूं
नहीं करके अल्टीमेटली उन्होंने बताया कि
हम सोच रहे हैं कि यहां एक कृष्ण की आरती
रखते
हैं। तो उन्होंने कहा कितना भी हो यह
काफिर मुझे यथ है तो मुसलमान नाम तो जावेद
अख्तरी है ना तो मैंने कहा अच्छा सुनाइए
क्या ट्यून है कोई तो उन्होंने मुझे ट्यून
दी और बहुत ही मतलब चलो अब ये रस्म अदा कर
देते हैं दे देते हैं इन्हें जब नहीं लिख
पाएंगे तो हम कहेंगे हम किसी से लिखा लेते
हैं ना तो मैंने कहा ठीक है दो दिन बाद
मिलते हैं मैं दो दिन बाद गया फिर दोनों
बैठे थे तो मैंने कहा मैंने मैंने वो लिख
लिया है। लेकिन आपने मुझे जो ट्यून दी थी
वो आरती की नहीं थी। वो एक गाने की ट्यून
थी। आरती में एक क्रिसेंडो होता है। आपने
क्रिसेंडो मुझे दिए ही नहीं। वो तो दो तीन
अंतरे खत्म। एक क्रिसेंडो चाहिए जहां पर
वो ऊपर जाए। वो कहां है? हर आरती टेमो
इनक्रीस होता है उसका। वो है ही नहीं
उसमें। वो मैंने अपनी तरफ से लिख दिया है।
आप उसे कंपोज कर लीजिए। कली जी बहुत अच्छा
क्या लिखा आपने मैंने कहा मैंने कुछ भी
नहीं लिखा मैंने तो सिर्फ नाम जमा कर दिए
उसमें सिर्फ कृष्ण के नाम है अपनी तरफ से
कुछ नहीं है तो कह
सुनाइए तो मैंने उन्हें सुनाया आपको भी
सुना देता
हूं वो कृष्ण कन्हैया मुरलीधर मनमोहन कान
मुरारी है गोपाल मनोहर दुख भंजन गोपाल
मनोहर दुख भंजन दुख
भंजन एक बार अब अटल बनवारी है वो कुंज
फिरैया सांवरिया नंदलाला कान मुरारी है बन
कुंज फिरैया
सांवरिया नंदलाला कान मुरारी है वो वो कंस
विनाशक महारथी सुदर्शन चक्रधारी है हर रूप
निराला है उसका हर उसकी लारी है वो
गोपीनाथ मदन मोहन वो श्याम पीतांबर आएगा
आएगा जो अंध आएगा आएगा जो अंदर आएगा तू तो
बड़े परेशान हुए कहने आप इतने नाम तो हमें
नहीं पता है तो आपको कैसे पता है? मैंने
कहा दो ही वजह हैं। एक मैं लखनऊ का हूं
जहां सबसे ज्यादा महिमा कृष्ण की है और
दूसरे ये कि मुझे उर्दू आती है। शुक्रिया।
[प्रशंसा]
चलिए थैंक यू।
वंडरफुल एस यू वांटेड टू टेक अ फ्यू
क्वेश्चन लाइक टू देयर एंड वी कैन नहीं
नहीं देखिए खड़े रहने में क्या होता है
भागना आसान रहता है तो अगर कभी बुरा वक्त
आ जाए आप यहीं से करिए बोलिए कुड आई हैव
सम वाटर हां जी
वन सेकंड वन सेकंड प्लीज प्लीज देखिए यहां
सब किशोर जी की इजाजत से होगा आप पहले
उनसे पूछ
मैं आपको सिर्फ दो तीन चीज़ याद दिलाना
चाहूंगा
जी खून जग में डुबोली नहीं खूने दिल में
खू दिल में डुबोली है उंगलियां मैंने और
जुबान पे मोहर लगी है तो क्या कि रख दी है
हर एक खलके जंजीर में जुबां मैंने बिल्कुल
एक तो ये है एक वो उनका प्रजन का जो वो था
रोशन ना उससे उन्होंने दो लिखी है एक तो
शाम के पेचो खम सितारों जीना जीना उतर रही
है रात यूं सभा पास से बह जाती है जैसे कह
दी किसी ने प्यार की
बात अच्छी बात मुझे आधा थैंक यू सो मच
थैंक यू नहीं नहीं कोई बात नहीं कैन आई
जस्ट टेक अ मोमेंट टू से दैट वी डू वांट
टू थैंक जावेद साहब वेरी मच फॉर दैट रियली
एंटलाइटनिंग लेक्चर एंड समथिंग सो अ बिग
राउंड ऑफ़ अप्लॉज़
आई वुड आल्सो लाइक जावेद साहब जस्ट अ मिनट
टू आस्क माय ब्रदर दीपक रोशा टू कम ऑन
स्टेज एंड ही कैन कंडक्ट द नेक्स्ट राउंड
ऑफ़ टू ऑर थ्री क्वेश्चन्स ओनली प्लीज एंड
वी वुड लाइक यू टू जस्ट रिमेन विथ इन द
टॉपिक दैट जावेद साहब हेज़ जस्ट अह स्पोकन
अबाउट एंड आफ्टर अह
हां दीपक यू कैन टेक दिस अह द
माइक्रोफोन ओके। ओके। ah एंड सो इफ देयर
आर एनीबडी देयर इज़ एनीबडी विथ अ क्वेश्चन
इफ यू कैन जस्ट रेज़ योर हैंड प्लीज देन वी
कैन हैव जस्ट अ मिनट। द माइक्रोफोन विल कम
टू यू एंड दीपक यू कैन कंडक्ट दिस एंड
आल्सो गिव द थैंक्स गिविंग। थैंक यू। सो
एनी क्वेश्चन्स? एनीबडी? यस, द लेडी देर
प्लीज।
जी, उर्दू के पॉपुलर के लिए तवाइफ़ों का
क्या रोल रहा?
उर्दू को पॉपुलराइज करने में तवाइफों का
क्या कोई रोल रहा?
पॉपुलर तवाइफों का
रहा। तो सबका नहीं जो पॉपुलर थी। देखिए
क्या है कि जो पोएट्री गाई जाएगी और उस
जमाने में तो औरतों में तो सिर्फ तवाइफें
ही गा सकती थी। न जाने कितनी अच्छी
सिंगर्स होंगी जिनका गला घरों में घोट
दिया गया। तो कम से कम तवाइफ के पास ये
राइट तो था कि वो गा सकती थी। तो जब वो
गाएगी तो अच्छी शायरी ही गाएगी तो कोई
हैरत की बात नहीं कि वो उर्दी गज़ें गाती
थी और यकीनन जब गा के कोई सुनाता है चाहे
वो मेदी हसन हो और वो चाहे जगजीत सिंह हो
तो गज़ल बहुत दूर तक पहुंचती है। वन लास्ट
क्वेश्चन फ्रॉम जेंटलमैन देयर सर उर्दू के
जेनिस्ट के बारे में आपने दिल्ली की
थ्योरी जो है उसको नजरअंदाज कर दिया कि ये
उर्दू जो है वो जो टर्किश सिपाही आते थे
उनके कैंप्स होते थे। और उर्दू बाजार के
अंदर इस जो दिल्ली में उर्दू बाजार है
वहां पर जो कैंप्स की लैंग्वेज थी वो
उर्दू के जेनेसिस में थी। तो इस पर आपकी
कोई राय और दूसरा हसरत मोहानी साहब का जो
कंट्रीब्यूशन था हिंदुस्तान में इंकलाब
लाने के बारे में। बहुत सही। इंकलाब
जिंदाबाद तो नारा ही हसरत मोहानी का बनाया
हुआ है। और आपको एक और बताऊं उर्दू की एक
और भी डिस्टिंशन है। हिंदुस्तान में जो
पहला शायर अपनी शायरी की वजह से फांसी पे
चढ़ा है। वो इसी शहर दिल्ली में था। ये
जमाने में एक फर्रुख सियर नाम का बादशाह
था यहां जिसके जमाने में एक शायर था जाफर
जटली जो कि उस बादशाह के खिलाफ और उसकी
पॉलिसीज के खिलाफ और जिस तरह से वो
एक्सप्लइट कर रहा था लोगों को उसके खिलाफ
पोएट्री करता था एंड अल्टीमेटली ही वाज़
कॉट एंड ही वाज़ हैंड।
हमारे दूसरे भी जो शायर हैं वो फैज हो,
सरदार जाफरी हो, मजरू हो, कैफी हो सब जेल
गए हुए हैं। यह अंग्रेज के जेल गए हैं। तो
ये जो रेवोलशनरी फरवर था वो उर्दू पोएट्री
में हर दौर में रहा है।
लेकिन उर्दू जैसे वर्ल्ड जो है इट इज़ अ
टर्किश
वर्ल्ड। जिसका मतलब है कंटोनमेंट एरिया।
नाउ कंटोनमेंट एरिया को आज हम समझते हैं
कि जहां सिर्फ सिपाही रहते हैं। दरअसल
जिसे आज आप सिविल लाइंस कहते हैं उस वक्त
तो कोई सिविल लाइंस का कांसेप्ट नहीं था।
तो वो सब सिविल लाइन का हिस्सा है। इट वाज़
बाय एंड लार्ज एन अर्बन लैंग्वेज एन अर्बन
फिनोमना। तो उसका नाम तरहतरह के नाम पड़े
जैसे के हिंदवी फिर
ये ज़बाने उर्दू है मोहल्ला तो वो वो तो
जुबान और मोहल्ला तो गिर गए उर्दू बची तो
ये इस तरह से है
लेकिन सिपाही जो है
वो लिटरेचर नहीं बना
देते वो इतना सिंपल नहीं होता वो जब
सोसाइटी में चली जाती जाती है। जब मिडिल
क्लास के पास जाती है, जब यह सेंसिटिव
लोगों के पास जाती है तबान तब लिटरेचर
क्रिएट होता है।
सिपाही और तवा से जी सिपाही और तवा से
मिलके आपकी राय है मेरी नहीं
है। आजकल भी सिपाही तवाइयफों से बहुत
मिलते हैं। तो शैल वी एक्सपेक्ट अनदर
लैंग्वेज?
वेल, आई एम सॉरी। आई डोंट थिंक बिकॉज़ ऑफ़
शॉर्टेज ऑफ़ टाइम वी कैन टेक मोर
क्वेश्चंस।
ओके वन लास्ट वन द यंग जेंटलमैन देयर।
आई होप यू हैव टू टर्ड सर। नहीं नहीं मगर
मैं आपको एक बात बताना चाहूंगा। आप देखिए
इसको
बरसों स्टेट पे ट्रेन नहीं मिली है। ये
जवान जिंदा क्यों है? यह सिपाहियों की वजह
से जिंदा है। या तवाों की वजह से? यह जबान
इसलिए जिंदा है कि आप यहां बैठे हुए
हैं। आपको उससे दिलचस्पी है। और अगर शेर
आपको कोई भी याद होगा तो उर्दू ही का याद
होगा।
है कि नहीं?
देयर इज़ अ यंग जेंटलमैन देयर हो। लाइक टू
आस्क यू सर। सर थैंक यू फॉर द लेक्चर। सर
इट वास रियली फुल ऑफ़ अवेकनिंग। अह सर, जो
एक 20 से 50ज़ में जो एक सरियलिज्म का जो
मूवमेंट था उसका इफेक्ट उर्दू पर क्या था?
जो वर्ल्ड वॉर के टाइम पे सरियलिज्म बहुत
ज्यादा नहीं मैं आपसे अर्ज किया लेकिन
उसमें क्या होता है? एव्री फैशन बिकम्स
इट्स ओन कार्टून। तो भाई सेलिज्म ठीक है।
सिंबॉलिज्म भी ठीक है। एब्स्ट्रैक्शन भी
ठीक है। लेकिन उसमें क्या होता है? लोग हद
से आगे गुजर जाते हैं। और यह इल्जाम मैं
सिर्फ इन पे ही नहीं लगा रहा। मैंने तो
प्रोग्रेसिव राइटर्स मूवमेंट पे भी लगाया
है। यही इल्जाम हद से मत आगे बैलेंस तो
रखो। अब मिसाल के तौर पे एक किस्सा सुनाता
हूं आपको और ये सच्चा इंसिडेंट है। एक
छोटी सी लिटरेरी कॉन्फ्रेंस थी।
कॉन्फ्रेंस क्या मीटिंग थी वो 50-60 आदमी
थे उसमें। तो उसमें एक जो सरल आप पोएट बोल
रहे हैं ना सर स्टिक वो खड़े हुए और
उन्होंने एक नज़्म सुनाई कि जिसका सेंस कुछ
ऐसा था कि मेरे घर के आंगन में एक अलगनी
है उस एलगनी पे कल मैंने एक सफेद चादर
टांगी थी सूखने के लिए लेकिन एक कौवा आया
उस पे बैठा उस पे बीट करके उड़ गया। बस ये
उनकी पोएम थी। तो फैज साहब इत्तेफाक से
उसे प्रिसाइड कर रहे जब वो माइक से हटने
लगे पोएट तो फैज साहब ने रोक लिया उन्हें
और कहा कि देखिए मैं अपनी जिहालत मानने को
तैयार हूं। इस नज़्म की सिंबॉलिज्म मैं
नहीं समझा हूं तो मैं चाहूंगा कि शायर
थोड़ा एक्सप्लेन कर दे। तो इससे पहले अगर
शायर कुछ बोलता ऑडियंस में से एक आदमी
खड़ा हो गया। और कहने लगा कि साहब सिंपल
सी नज़ आपकी समझ में क्यों नहीं आई? मुझे
कल ही इन शायर ने मेरे दोस्त हैं ये।
इन्होंने मुझे इस पोयम के मीनिंग बताए
हैं। तो शायर ने कहा बैठ जाइए। मैंने
मीनिंग चेंज कर
दिए। सो अह जावेद साहब, लेडीज एंड
जेंटलमैन, आई एम स्टैंडिंग बिफोर यू विथ
लॉट ऑफ विंग्स फीलिंग्स। वन ऑन द वन साइड
इज़ जावेद साहब, हु हैज़ डिलीवर सच अ
डिलाइटफुल टॉक एंड सच सो विथ सो मच
एलेक्वेंस। एंड ही हैज़ लेफ्ट अस स्पेल
बाउंड एंड इनथ्रोल्ड। एंड ऑन दी अदर साइड,
आई एम रिमेंबरिंग माय फादर हु लिव्ड ऑन
दिस प्लेनेट फॉर 100 इयर्स। जावेद साहब,
इफ ही हैड एवर मेट यू, ही वुड हैव बीन
रियली हैप्पी टू कन्वर्स फॉर आवर्स विथ यू
ऑन द नोसेस ऑफ़ सम गजल्स एंड ऑन सम शेयर्स
बट इट वास नॉट टू बी। लेडीज एंड जेंटलमैन,
अमंग यू आई सी मेनी फ्रेंड्स, फैमिली एंड
फ्रेंड्स ऑफ माय फादर आल्सो। एंड टू ऑल ऑफ
यू आई थैंक यू वि ऑल आवर हार्ट फ्रॉम माय
मदर साइड आल्सो जावेद साहब हमारे पास मां
भी है। जी जी
सो आई थैंक यू ऑल फॉर कमिंग हियर
एंड गिविंग अस सच अ मेमोरेबल टाइम एंड
जावेद साहब वंस मोर थैंक यू
[प्रशंसा]